大安市论坛

注册

 

发新话题 回复该主题

上乘下超法师第一次宣讲佛说无量寿经 [复制链接]

1#

??

简单的生活

减法的世界

佛说无量寿经

——曹魏康僧铠译

菩萨持戒和凡夫持戒不一样,你看我们学菩萨戒有多种,《璎珞菩萨戒》《梵网菩萨戒》,还有《弥勒菩萨戒》《瑜伽菩萨戒》。戒是三聚净戒所摄,所有的戒都是由三聚净戒所摄,哪三聚净戒呢?摄律仪戒,自己要行持得好,不让众生造口业;摄善法戒,让一切众生都能生起善法。摄律仪戒,自己要护持自己的身语意三业,自己不造业,还不让众生造业,不让众生因我而造业,我让众生因我而造业,是我错了是众生错了?是不是我错了?遇着啥事儿,多找自己的毛病,总要管己少管人。摄善法戒,让一切众生都能生起善法。还有什么戒?饶益有情,处处以利益众生为什么?为出发点,处处利益众生,做什么都要利益众生,让众生欢喜,众生欢喜佛欢喜,你就觉得这个戒咋持?就以这三聚净戒为标准,做什么事儿都以这三聚净戒为标准,我这么做了众生会不会讥嫌?我这么做了之后,是不是利益众生的?利益众生的事儿我就去做,以一个慈悲心,还有利益众生的心,摄善法,让众生得到真实的利益,帮助众生。

佛教导弟子怎么样?要以四摄法而摄受众生:布施、爱语、利行、同事。众生有怖畏的时候你要帮他,缺衣给衣,于诸众生病苦的时候布施医药,寒冷的时候布施衣服,贫寒的时候,贫的时候,布施给财富,于诸众生为作良药,于贫穷者而施财富。种种的布施,于病苦者,给以良药,种种地让众生离开怖畏,财施法施无畏施,要帮助众生。布施、爱语,这个爱语不一定都说好话了,能够让众生转过来的这个都叫爱语,能够帮助他,让他断恶修善的,利行、同事,这个摄受众生,菩萨要行就是行四摄法。他以什么为标准呢?他持戒是以摄律仪,摄善法,饶益有情,处处利益众生,戒忍精进,断一切恶,一切恶法不生,一切善法不灭,以这个标准要求自己,严于要求自己,还要摄受众生。菩萨能够忍辱负重,饶益有情,度一切众生,对治自己的习气、烦恼,就是不能毁犯戒行,毁犯戒行就是违背佛的教诲,就离佛了。无戒不成佛,就是说佛在世以佛为师,佛灭度后要以戒为师,好好奉行佛的教诲,不能毁犯戒行,戒行清净,持戒,戒皎若冰霜。你要想弘法利生,必须要扎好戒根的,没有这个戒根,将来你弘法就是一个很大的障碍,你就没有一个深浅度。为什么有些人弘法那么招人讥嫌呢,那么招人谤呢?他就是缺少这个根,戒根哪。戒定慧叫三无漏学,有了戒定慧才能息灭贪嗔痴,度一切众生,修持忍辱是度嗔恚的,六度当中都是。精进,对法好乐,欢喜好乐,勇猛精进,对治自己的烦恼。我们说,遇上冤家对头了之后应该怎么样?他骂你,侮辱你,毁谤你,甚至无理地毁伤你,我们违缘现前的时候,我们应该怎么办呢?怎么过这一关?我们应该怎么过?一个深信因果,是不是应该修忍辱?应该修忍辱的,碰上了冤家对头了,这样你心应该如如不动,我应该承受的,怎么是应该承受的?众生是父母,是诸佛,他来成就我的忍力耐力,怀着一颗什么心?了业的心,感恩的心,不然你这关能不能过去?忍辱这关最难过的,布施和持戒这两个都没有忍辱高的,菩萨从忍得阿耨多罗三藐三菩提,我们不忍,你一冒烟了就会咋样?功德法财烧没了,业障也消不了,又增加业障了,能不能冒烟?所以这个一定要忍的,如如不动,顺逆的境界都要忍。逆这是违缘来了,那顺缘来了呢?那人对你老好了,比佛菩萨对你都好,老好了,你要观察观察,要有理智,他好的目的是啥?众生是不是无利不起早?你爱我心,我爱你色,一旦没有利益了,对你好不好?凡夫相交都是在利害当中,在功利上,没有功利他对你好不好?反目为仇。要有尺度,顺缘的时候不生什么?头脑要清晰,我们违缘的时候还不容易迷,就顺缘的时候就容易倒下,很多人嘛。我们有一句话,古人说一句话叫英雄难过美人关。窈窕淑女人人所爱,一遇上这个境缘了之后,你就倒下了,这一关你就过不去了。就是说这关,物欲的贪著也是如此的,你说你一百块钱你没动心,一千块钱你也没动心,一万块钱,你寻思寻思,十万、一百万、一个亿摆到你前面儿,看你动心不动心,能不能不动心?看境界咋样了,你在这个境缘的时候不动心,那是没触到你心灵深处,你那贪嗔痴马上就出来了,看你动心不动心?不动心。顺逆境缘的时候是不是都是考验?顺逆境缘你都得过关的,你过不了关,你三界就出不去,知不知道?平生就受业力牵,就是顺逆境缘要心平气和,淡定,能够淡定观空。为什么要有空性见呢?你没有空性见在这个事上能不能过关?美人关能不能过去?帅哥来了是不是招回头客?看看你找那老公还不是帅哥呢,你都如胶似漆的,能不能过去?名利来你能不能过去?哪一关都要过的,修道,没有过关,为什么我无始劫就流转生死呢?对五欲六尘这种贪著放不下,舍不得,放不下,看不破,放不下,把不定,坐不牢,境界这关过不去,往往在境界上难过关,说是假的,遇着事儿就不假了,遇着事儿都是真的。为什么都是真的?缺少智慧,没有空性见,不知道极乐世界有多好。今天早上我在念《无量寿经》,我就巴不得都飞过去。可不想在这个世间久住了,那极乐世界可也太好了,你看这《无量寿经》讲极乐世界太好了。我们看那个《法灭尽经》里头,后面讲的,人到啥时候,平均寿命三十岁,二十岁的时候,平均十岁的时候,一粒米都得收藏起来,当宝一样。那一块铁都像真金,得储存起来,不没有好的了嘛。你看极乐世界那什么都那么好,都是宝,那黄金满地都是,往地下一看,能看到地心,玲珑剔透,你还贪这个,咱那是啥七宝啊,硬邦邦的,叮叮当当都嫌碍事。因为你没见到过好的,你就觉得这个东西就好了,不比不知道,一比是不是吓一跳?你认识极乐世界好了,娑婆世界你才能放下,所以我说这《无量寿经》得反复地讲,极乐世界认识了之后娑婆世界才放下,不然的话就总是拿假的当真的,拿石头块儿当黄金,像小儿一样。

所以顺逆境缘的时候,这种力量,你能有这空性见的话,你才能忍。我也是空的,他也是空的,你能听佛的话,男子是我父,女人是我母,顺逆境缘我不能起非法想。男的是我父,女的是我母,能跟父母和诸佛起非法想吗?大逆不孝,逆罪。我要出离,我要当菩萨,我是极乐世界的人,是不是把境界自己得提高了啊?耐力忍力都是佛菩萨来成就我,你这关才能过去的,也要深信因果,来消我的业障,佛菩萨来消我的业障,你这关才能过去呢,这个忍可不是那么好忍的。精进是度什么的?懈怠。我们就不会懒懒散散的了,三界无安犹如火宅,赶紧要出去,不是出头英雄汉,透出头来也是难,不是悠悠散散就能过这个轮回关的,这轮回这关不好过。

如是三昧,智慧为上。要有智慧。所以能够布施、持戒、忍辱、精进,这才得定慧的,三昧叫定,正定。有了定慧了之后才开启智慧为上,智慧为首,修行以智慧为首,菩萨以智慧为首的。六度当中智慧度,是超过其他别的度的。有了智慧就拥有一切了,破除这个愚痴烦恼,能度这个愚痴烦恼。空性观,把这个虚幻的三界能看透了,能看破了,能放下了,因为你要有好的。你说那个地方再走一千里地就有黄金,那黄金随便取,你肯定不要这铁块子。这圪就有一堆铁,捡了也能卖,但是一车铁也不值一块金的钱。你看那个经里就讲一个担麻弃金的故事。一开始他遇上麻了,就背上,麻挺好,回去可以织布,但是他又走走走,去取宝去,这两个人同时取宝去,遇着金了之后,另外一个人说,这麻得撂下,这个金比麻贵。其中一个人就比较愚痴,说都担这么远了,这么辛苦,咋能放下,不能放下,既然背着了那就背着吧,我不要金了。是不是不识货?最后回来了之后,人取金的家里就发财了,那取麻的呢?就能织点儿布。他妻子问他说:他看着金,你没看着吗?他说:我看着了,我那麻担那么久了,我就没要这个金。说你可真愚痴啊,这老婆孩儿就得跟你遭罪。我们就不知道极乐世界那么好,知道极乐世界那么好了,娑婆世界就放下了。佛都是智慧的,他让你执持名号,什么都放下,就抓住这个名号,系念佛名。系念,纵然你没达到一心,你就系念佛名,系念佛,做什么事儿都为了成佛的,心里就有佛,是不是就感应佛来接你来了?你将来变现是不是佛国土?执持名号,把你所有的执著,都抓在这个名号上,就是这个名号,抓住不放,是不是就行了?所以我们这个佛号是不是得好好念哪?我们现在不愚痴嘛,念念念念,念得我们心里什么?破愚痴了,心清净了,离开妄想了,头脑清晰了,听法也听明白了,知道应该什么放下,能带走的是啥,不能带走的是啥。能带走的是啥?功德。不能带走的,是有形有相的东西。名利不能带走,你万贯家财你也带不走,亲缘眷属你也带不走。你带着业力来的,是不是我们迷惑颠倒的众生,带着业力来,还得带着业力走?那现在我们发心发愿,佛菩萨他带什么走?变易生死带愿力走,所以你也要发心,我们也要发大心发大愿,带着愿力走。法藏比丘就发四十八愿,你看看人家是不是有愿力?人活到愿力当中,当下发愿,当下弃国捐王行作沙门,当下就发愿,当下就成佛。宏伟蓝图就开始设计,最后就圆成佛道了,极乐世界,十方一等庄严剎,十方国土都没有极乐世界好,这是释迦本师说的。十方诸佛国土中,阿弥陀佛这个国土就是十方一等庄严刹,这个国土也是最好的,阿弥陀佛也是光中极尊,佛中之王。他为什么能成为佛中之王呢?他的愿力宏深,他这四十八愿,愿愿度生,他度众生有没有选择?没有选择。你五逆十恶的,你临终遇上善缘,你忏悔了,你想上我国土,我也来接你。阿弥陀佛接引众生有没有条件?没有。对众生有没有什么希求?你达到什么程度了?你有没有真发菩提心哪?你念没念到一心不乱?没有这个,当然发菩提心,佛说三辈九品都要发菩提心,你没念到一心不乱,有几个念到一心不乱的?大家不要一定在这个功夫上下手,要在什么上下手?信愿上下手,你的信心和你的愿心。你的心量有多大,你的信心、愿心有多少,你成就就有多大。所以佛没设疆域,只要愿意去的,你去不了我来接你,十方国土的诸佛都是让你修什么?你要修定慧力达到你才能生到他国土。所以阿弥陀佛也太慈悲了,释迦本师也太慈悲了,十方国土就给我们介绍极乐世界,你赶紧去吧,往出送啊,释迦本师往出送,阿弥陀佛往里接,然后我们说,我不去。那你要不去,那还有啥招儿。为啥说我不去?我没放下,佛现在来接我,那还不行,那我还有事儿呢,多少学佛的人,出家在家都有的,大有人在。那我现在念佛,佛能不能现在就来接我?我害怕佛现在来接我,现在我还不行,我还没有那想法,等到我老了,不能动了,然后佛再来,害怕佛来接他。是不是对极乐世界不了解啊?根本就不理解佛的那个悲心,对极乐世界一点儿都不了解,所以不明理行不行?是不是不行?智慧为上。吾誓得佛,普行此愿。我现在一定要成佛,发愿一定要成佛,普行此愿,我要落实我的大愿,普遍落实我的大愿。一切恐惧,为作大安。这一切恐惧,我自己修行也不怕苦,众生的苦我也能除去,六度万行无量劫来捍劳忍苦,是不是无量劫捍劳忍苦?无央数劫修行,难行的能行,难忍的能忍。若要我们的牙,我们能不能给?你看大象给没给?其实大象一脚就把他踩死。它想:我已经发菩提心了,我宁可舍身,也不要伤害众生,一定要满众生愿的,菩萨满一切众生愿的。所以一点一滴就能看出,一滴水就可以见太阳,就能看出菩萨的那个心。无量劫来捍劳忍苦,自利利他,不疲不厌。念念相续无有间断,身语意业无有疲厌。没有疲厌,修六度万行。远离恐惧和厄难,得到大的安乐,大的安稳,自己想得安乐,是不是让众生得到安乐?菩萨没有自己。记得,菩萨不是为自己,凡夫才是为自己,菩萨处处想众生,让众生得到安稳,得到快乐、离苦,让众生解决生老病死。让众生什么?得到究竟的涅槃,圆满成佛,他处处想众生了。现在我们把念头转过来,我们以后要想谁?想众生,要想遇着事儿,就想众生。完了发心呢?为众生。为众生是不是成就自己,成就自己菩提行,菩萨行愿?所以我们好多好多学佛的,都在这上栽跟头了,我们无量劫学佛,就是在这里栽跟头,这里头夹杂着善恶。我们修行夹杂着善恶,夹杂着自私自利。所以平生就受业力牵,不想众生的感受,也没想为众生出苦,我先出去。以前也是我先出去到极乐世界,然后我再回来度众生。这个心跟佛都不感通,佛没说啥时候来接你,你说你这咋去呀,飞也飞不去。你的愿力跟佛的愿力不能感通,我们菩提心一发就是法王子,佛就时时加持你,摄受你,加持你,摄受你,供养你,拯救你,拔济你,是不是我们这个心一发就跟佛感通了?什么感通了?心心感通,光光互照,真的作法王子了。一切恐惧,为作大安。给众生得到大安乐,惠与众生真正安乐,凡夫众生,悉皆活在什么?恐惧和不安当中。众生都有不安的,每个人,千人千般苦,苦苦不相同的,都有怯弱和不安的。你看当官儿的也有苦,他不知道他的官儿当多久。有财富也有苦,不知道他的财富能不能保住。财色名食睡,任何一样都是苦,得到娇妻美妾了就想,我这个媳妇儿能不能跟我过到底,能不能让人家怎么样怎么样。男的这么担心,女的怎么担心?我的老公能不能让人抢去?你永远爱我。那可能吗?能不能永远爱你呀?丈夫丈夫,一丈之外是别人的夫,一丈之外是别人的妻,别觉得是你的,你寿命都不是你的。所以三界都是一种空幻,缘生缘灭,我们在这里有聚有散,是不是有聚有散?都是一种假合。我们从这个里头还玩儿游戏,就像鱼似的,傻乎乎还摆来摆去,不知道哪天捞你煮上吃了,无常来了嘛。我们看那个鱼就是嘛,养了鱼池了,今天吃这个,明天吃那个,最后一池鱼都给你吃干净了。以此学法功德,回向生生世世父母师长,回向法界冤亲,回向所杀、所食、所伤害的众生,解冤释结,离苦得乐,早日成佛。愿以此功德,普及于一切。我等与众生,皆共成佛道。

我建超世愿必至无上道

斯愿不满足誓不成等觉

清净

平等

正觉

—极乐—

客堂

预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
分享 转发
TOP
发新话题 回复该主题